王强-古玩艺术品收藏家

综合金融规划师

艺术品金融规划师

祖籍湖北宜都,出生于1974年草埠湖农场新港居士,草仁堂主。秉承家学,收藏家传重要藏品有南宋岳飞精忠盏,文天祥正气盏。两件民族瑰宝。

九世高祖是清代著名学者王永彬著有《围炉夜话》。

七世高祖王远好,乐善好施一生修桥铺路曾救济无数灾民和逃难的百姓在当时被世人称为王善人。

王强

中国收藏协会会员

湖北省收藏协会理事

宜昌市收藏家协会副会长

他学识渊博,深受祖辈文化熏陶,对古籍善本,经史通札,历史舆地沿革,江河湖道颇有窍趣,常论引经据典佐证,以古人心境去推论。2002年5月著有《三峡人文史》2006年9月《论东湖志》2008年5月《醉三峡之三国》2013年《南宋御街》2015年《枝江楚城记》2019《王永彬传》2020《王善人传》2022年《杨守敬传》。

王强自幼好古,五岁时常拿古币用铅笔拓印,稍长常翻阅古籍对不认识繁字时常去查新华字典,而成年后经常结识古玩收藏名家,寻古好学,曾深得湖北宜都鸿儒外祖父曹光海亲自授传及鉴赏古玩术,又和董燕甫,郭辅炼老前辈指导和传授鉴赏知识,早期常年订阅《收藏》《艺术品市场》《中国收藏》和购买书画文玩杂项各类专业工具书籍。融汇贯通集几十年收藏购得民间文物,其中《元代僧人书画四条屏》《康熙老师姜元衡书画册页》距今8000年前中堡岛《三峡史祖玉锛》距今2000年前的楚国《彩凤纹漆案》宋代《龙纹青铜执壶》收藏清代古籍《船山诗草》、《船山诗补遗》明清瓷器千余件,近代当代文人书画数百幅,玉器数百件,钱币杂项千余件。

收藏不是炫耀财富,重点在通过收藏研究历史风俗人文社会经济文明发展。识古而知今,好古博学,应分享收藏经验,展示藏品让更多的中国人爱祖国爱自己的中华文明文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,实证中华五千年的灿烂文明。

宋代人们饮茶、斗茶之风的盛行,给当时盛行此风的人们带来了一种神奇、美妙的全新感觉,是人们在视觉上得到了一种极大的享受宋代建盏一般以敛口和敞口两种为多见,大多是口大足小,形如漏斗千年以前,斗茶是雅玩,也渐成赛事。

唐称茗战,宋呼斗茶。在"河清海晏,时和岁丰"的两宋时期,百姓生活富庶自然乐得营造精神享受,斗茶渐成当时社会摩登的流行文化,士子文人趋之若鹜,连皇帝都亲力亲为参与其中。斗茶的场景入诗入画,不二风雅。那宋朝是如何用建盏来斗茶的呢?又是怎么判断胜负?参加者各带茶饼和茶具进行比赛,以茶汤洁白、茶香醇厚、茶面久久不散为胜。作为封建王朝统治者的宋徽宗,对斗茶文化极力推崇,必然得到皇贵官宦、文人墨客的争相跟风、效仿,从而将斗茶推往全国各地、市井百姓"胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻",范仲淹如是描写斗茶的胜败心情。在徽宗一朝,斗茶可谓是举国大行之道。对于此行宋徽宗曾夸口说,"近岁以来,采择之精,制作之工,品第之胜,烹点之妙,莫不盛造其极。"这时与茶有着不解之缘的建盏,到了宋代便独放光芒。宋代饮茶以"点茶"为主要形式,即先将饼茶碾碎,置碗中待用。以釜烧水,微沸初漾时即冲点入碗,再以茶筅用力打击,泡沫就会慢慢出现。而泡沫出现的速度、颜色、纹理与持久性则成为"斗茶"的标准。

"点茶之色以纯白为上真,青白为次,灰白次之,黄白又次之",一句话概括就是泡沫洁白者胜出,而黑是最能衬托白的底色。难怪宋徽宗在《大观茶论》中写"盏色贵青黑"。宋代"斗茶"的流行,不论是下层社会的市井人物,还是上流社会的士大夫,只要有闲暇,都喜欢坐下来,摆上各种茶具,煮水点茶,看谁的茶叶、茶水出众,茶艺更高超。

如南宋刘松年的《茗园赌市图》,这是一幅以人物为主题的"斗茶图"茶画,画中茶贩各显本领,品赏推销自家茶品。有趣的是,唐寅也有一幅《斗茶图》,则描绘了宋代文人斗茶的场面。画中共有四人,右面的两个人已经把茶捧在手心,左面一人在提壶倒茶,另一位好像茶童模样,正在扇炉烹茶。据说著名的女词人李清照也是一名分茶高人,擅长"活火分茶"。

唐代煮茶、宋代点茶、明清泡茶在宋代宫廷为了得到最好的茶,往往在著名的茶产区设立贡茶院,贡茶院由官府直接管理,为宋皇室督造贡茶,而什么样的茶是最好的呢?自然要有一定的标准,因此冲泡出来的茶色白,汤花持续时间长被认为是上等好茶。宋人斗茶分为四步,分别是熁(xié)盏、调膏、点茶和击沸。前三步可以理解为是铺垫或者准备工作。先预热茶杯,然后往盏中挑入一定量的茶末,注入少量沸水,调和成浓稠膏状,之后往盏中注入沸水。注水时,要求水自壶嘴中涌出呈柱状,注时连续,一收即止。这一步称为点茶,因为也比较关键,最后用一种类似小扫帚状的茶筅(xiǎn) 搅动茶汤,使之泛起汤花。衡量斗茶的胜负主要是看茶面汤花的色泽、均匀度以及茶盏与茶汤相接处的水痕。汤花均匀、色泽鲜白为上品。汤花长时间紧贴盏壁而不退散,是为上好,称为“咬盏”为了观察汤花颜色是否洁白,黑色的建盏最适合;由于建盏胎体厚重,胎内蕴含细小气孔,利于茶汤的保温,所以汤花不易散;盏口的束口设计使得在拼手速过程中茶汤不易外溅。所以建盏是当之无愧的“斗茶神器“。

南宋绍兴五年(1135年),岳飞奉朝廷之命带兵南下与杨幺领导的农民作战。

由于岳家军多来自北方中原大地,进入江南很多士兵出现水土不服的症状,腹胀,呕吐,腹泻,乏力,眼看着难以正常作战。

平时喜读医书的岳飞将当地盛产的茶叶,芝麻,生姜,黄豆一起熬煮让属下饮用,果然治好了军中的恶疾。此茶被称为姜盐茶,之后很快在附近百姓间流传开来,至今湘阴的家庭中仍然可见。姜盐茶,具有健脾胃,驱风寒,去腻强身的药用效果。

从中医看来,茶性寒,姜性热,一寒一热,因而阴阳调和。不论是熏豆茶,还是姜盐茶,岳飞茶治好了士兵的疾病,保持了部队的战斗力,同时也为当地的百姓创制了一种新的饮茶方式。

这两种茶的习俗,直到今天,仍被人们继承并流传,人们在吃茶的时候,仍会想起一千多年前的抗金英雄岳飞。

岳飞一生廉洁奉公,严以律己。厚以待人。岳家军有冻死不拆屋,饿死不掳掠的治军铁律。金人说:撼山易,撼岳家军难。正因为敌人对岳家军的害怕和对岳飞的尊敬致使有了和平的曙光;岳飞曾说文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。张俊曾经问他的战术,岳飞说:仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉,缺少一个都不可以。

岳飞一生爱茶,在征战中用茶解除了军中士兵多种不适症状;根据岳飞征战的线路图,结合后期考证观点,在征战湖南汨罗期间,为降低将士们水土不服造成的战斗力削弱的情况,岳飞运用曾经习得的相关中医知识,以姜、盐和茶为基本原料的“中药”,药茶为祛除将士们体寒、风湿起到了强根固本的积极作用。这些抗炎症防感染、增强免疫功能的茶,能促进将士保持头脑清醒与提升耐力。在条件艰苦的征战历程中,通过茶对将士们身体机能优化的实际作用,岳飞以自持自律的严格践行影响力教育了广大将士。更让他“廉洁奉公、奉身俭薄、严于律己、孝亲爱民”的廉政思想精髓大放异彩。

《太白楼》的“茶”是《茶经》里的茶。茶性本来平和绵软,是和平的象征,茶文化适宜清静安逸的人文环境。正所谓仁者见仁、智者见智,文天祥以茶励志,将驱除鞑虏,追求和平的决心也融入其茶诗中。

满江红

作者:岳飞

怒发冲冠,凭阑处、潇潇⾬歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三⼗功名尘与⼟,⼋千⾥路云和⽉。

莫等闲,⽩了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;⾂⼦恨,何时灭?

驾长车,踏破贺兰⼭缺。

壮志饥餐胡虏⾁,笑谈渴饮匈奴⾎。

待从头,收拾旧⼭河,朝天阙。

在他的身体现了以身殉国的爱国精神及最优秀的民族大义。他自爱自强、大公无私、简朴廉洁,勇于直面人生的艰难,敢于挑起国家存亡、民族复兴的重担。今天,他们两位民族英雄所遗留下来的饮茶器物《精忠盏》巜正气盏》也如同岳飞,文天祥,精忠报国,一身正气精神,不愧为“国之瑰宝”,富贵不能淫,威武不能屈,高风亮节,福佑中华,光耀千秋。

王强说:“我无时无刻不敢忘记传承慈善王氏家风。更不可忘记回报社会的祖训。随着自已年事以高又无可传承之人,为了不将这段可歌可泣的守护国宝事迹淹没历史,为宏扬千年的民族英雄精神我愿将祖传宝盏无私奉献社会。”

文天祥《精忠盏》巜正气盏》王善人七世护宝传承当代传承人——王强,正积极将这件盏捐赠有利于宣传英雄事迹,爱国教育致力宣传中华悠久传统文化的企业、私人、国家美术馆展览或收藏。

王强欲将这件“精忠盏”捐赠给有利于宣传英雄事迹,爱国主义教育及致力宣传中华民族悠久传统文化的企业、国家美术馆展览及收藏。

南宋岳飞精忠盏,文天祥正气盏是真正的碗中宇宙,也是中华民族文化的骄傲,千年以来每一代传承人都在承担重任,双盏在历史上曾经历无数次烽火狼烟四起,颠沛流离,如今终于重现太平盛世两盏是当之无愧的民间瑰宝。王善人家族子孙七代传承,舍命护宝,不辱家风使命。

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